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第七章 国度（二）
读经：马太福音十一章十一节，十六章十八至十九节，五章三节，十节，二十节，七章
二十一节，十三章二十四至二十五节，二十五章一节，十四节，十九章二十八至
二十九节，二十四章四十五至四十七节，二十五章十九节，二十三节，启示录十
一章十五节，二十章四节，六节，哥林多前书十五章二十四节，启示录二十一章
一至二节，三至七节，二十二章二至五节，十四节，十七节。
神的国和诸天之国的不同
神的国
基督徒多半不晓得神的国和诸天之国有所不同。然而，新约在这二者之间划分了
明显的区别。
神的国是从永远到永远的神圣管治，包括伊甸园里的亚当、（创二8、）列祖（从
亚当到雅各）、以色列国、（出十九6、）召会、（太十六18～19、）复兴的以色
列国、（徒一6，十五16、）千年国、（启二十4，6、）和新天新地。（启二一1
～2。）行传一章六节和十五章十六节启示，复兴的以色列国称为大卫的帐幕。主
回来的时候，以色列国要复兴。以后就是千年国，最终是新天新地。神的国包含
了所有的时代，从已过的永远到将来的永远。本书九十至九十一面的图表有六个
圆圈，包含了所有的时代，从已过的永远到将来的永远。这六个圆圈的总和就是
神的国。
诸天的国
诸天的国是属天的管治，从召会的开始到千年国的末了，乃是神的国很重要的部
分。九十至九十一面的图表有两个蓝色的圆圈，表征诸天的国。诸天的国是神国
的一部分，正如德州和路易西安那州是美国的一部分。德州和路易西安那州是美
国，然而说美国是德州和路易西安那州就不正确了。照样，我们可以说，诸天的
国就是神的国，但我们不能说，神的国就是诸天的国。诸天的国就是神的国，因
为它是神国的一部分。神的国是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远；
但诸天的国只包含神国的两部分：恩典时代和千年国。
过渡时期
施浸者约翰的职事开始了新约，但他自己不是在诸天的国里。马太十一章十一节
证实这一点：‘妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的
国里最小的比他还大。’这一节指明约翰不在诸天的国里。
在旧约时代的结束和诸天之国的开始，中间有一段过渡时期。这就是约翰生活的
时代。他很接近诸天的国，但他不在其中。
马太二十一章四十三节和马可十二章九节指明，神的国在施浸者约翰的时代以前
就存在了。主耶稣告诉犹太首领说，神的国要从他们中间夺去。主耶稣说话的时
代，神的国和犹太国同在，但祂警告他们说，神的国要从他们中间夺去。这些经
文指明神的国已经存在以色列人中间。反之，诸天的国只是临近了。（太三2，四
17。）这里诸天的国也显然与神的国不同。
从五旬节开始
马太十三章有好几个比喻。第一个是撒种之人的比喻。主耶稣作撒种者出来撒种
的时候，诸天的国还没有来到，只是临近了。（太三2，四17，十7。）
到了第二个比喻，就是麦子和稗子的比喻，诸天的国才来到。主耶稣说，‘诸天
的国好比人撒好种在他的田里。’（太十三24。）在施浸者约翰、耶稣和祂的门
徒传道的期间，神的国就在那里了。然而，当时还没有诸天的国。在马太三章二
节，施浸者约翰说，‘你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。’耶稣以同样的
方式开始祂的职事，吩咐人要悔改，因为诸天的国已经临近了。（太四17。）在
十章七节主耶稣嘱咐十二个人去传讲，诸天的国临近了。
然而在马太二十一章四十三节，主告诉犹太首领说，‘神的国必从你们夺去，赐
给那能结果子的百姓。’由此我们看见，神的国从出埃及十九节的章六时候就与
以色列国同在了。主耶稣说马太二十一章四十三节的话时，神的国在那里，但诸
天的国只是临近了。
在马太十六章十八至十九节，主耶稣告诉彼得说，祂要建造祂的召会，并要把诸
天之国的钥匙给彼得。在五旬节那天，彼得用一把钥匙为犹太信徒开了进入诸天
之国的门。这也指明诸天的国是从五旬节那天开始的。
九十至九十一面的图表上有一个箭头，上面说，‘圣灵降临。’（徒二1～4。）
圣灵在五旬节那天的降临，标出了诸天之国的开始，以及麦子和稗子这个比喻应
验的开始。在五旬节那天，撒但开始把稗子（假信徒）撒在麦子（真信徒）中间
。
诸天之国的实际
诸天之国的实际，就是召会生活的实际，（罗十四17，）启示在马太五至七章。
约翰三章五节启示，重生就是进入神的国。进入神的国，需要重生作我们生命的
新开始，（约三3，5，）而‘进入诸天的国，’要求我们重生以后在生活中有超
凡的义。（太五20。）马太五至七章给我们看见诸天之国的实际。
诸天之国的外表
在马太十三章二十四至四十二节，稗子、芥菜种、面酵的比喻启示诸天之国的外
表。诸天之国的外表就是基督教国，充满了虚假的事物。稗子是挂名的假信徒，
基督教国里有许多这样的‘信徒。’
酵在圣经中表征邪恶的事（林前五6，8）和邪恶的教训。（太十六6，11～12。）
异教的作法、异端的道理、邪恶的事情，已经与关于基督的教训搀杂在一起，使
整个基督教国都发了酵。
圣诞节就是面酵的一个例子。原来十二月二十五日是古罗马人庆祝太阳诞生的日
子。随着天主教的广传，吸收了这个古代的节日，因为天主教带进了千千万万不
信的人，他们仍要庆祝自己神的生日。天主教为了容纳他们，就把十二月二十五
日当作基督的生日。这就是圣诞节这个酵的来源。
其实圣诞节与基督或召会毫无关系。在主的恢复里，我们只有基督。我们没有‘
教国。’‘教国’是基督加上了别的东西。圣诞节就是‘教国，’是诸天之国的
外表。
复活节是另一个酵的例子。我们基督徒感谢主的复活，但复活节这个‘基督教的
节日’乃是酵，源于异教，并且充满了异教的作法。
在罗马天主教的教宗和枢机主教身上，我们也能看见基督教国，就是诸天之国的
外表。我们不愿在外表里；我们要在实际里。倘若我们今天活在诸天之国的实际
里，将来我们就会享受诸天之国的实现。
诸天之国的实现
马太二十四章三十节至二十五章三十节的预言，启示出诸天之国的实现。千年国
有属天的一面和属地的一面。诸天之国的实现是千年国的属天部分。这个实现就
是父的国。马太十三章四十三节说，‘那时，义人在他们父的国里，要发光如同
太阳。’义人就是得胜者，要在他们父的国里发出光来。在千年国的属天部分，
就是在诸天之国的实现，也就是在父的国里，得胜的圣徒要与基督一同作王掌权
。
基督的时代性赏赐
神的国是神给所有信徒永远救恩的一部分，藉着重生就得以进入其中。（约三5。
）神永远的救恩包含了祂的国。要进入这国，我们必须重生。
然而，诸天的国是基督给忠信跟从者的时代性赏赐，藉着超凡的义和实行神的旨
意，才能进入其中。（太五20，七21。）诸天的国就是基督的时代性赏赐，因为
只是一段时间，持续一千年。我们已经得着永远的救恩，但时代性的赏赐如何？
这是未定的。这赏赐要给忠信跟从基督的人。
潘汤（D. M. Panton）曾说，当代的基督教教师把进入诸天之国的门票发给人；
然而潘汤又说，人到了那里，守门的会告诉他们说，他们的票是假的。照潘汤的
说法，有太多的基督教传道人欺骗听众，给他们无用的门票。潘汤非常清楚诸天
之国的事。
救恩是永远的，赏赐却是时代性的。时代性的赏赐是有条件的。比方说，如果一
个学生的学业优良，他在毕业的时候就会得着奖赏。他训练自己，名列前茅，因
此能得着奖赏。我们基督徒一生的年日，必须在神的管教之下操练自己，好得着
诸天之国的赏赐。今天许多基督徒的生活松散，因为他们不晓得时代性的赏赐与
惩罚这件事。因此需要恢复有关国度的真理。
一九三六年，我出版了一本小册子，论到进入诸天之国的事。倪柝声弟兄鼓励我
要多写这一个主题。他告诉我说，有一位退后的弟兄读了我的小册子，得了复兴
，并且被带回到主面前。结果，在一九三九年，我出版了许多篇信息，论到诸天
之国这件事。
我们基督徒必须谨慎，不要失去我们的赏赐。我们绝不会失去救恩，神对我们的
预定保证这一点。喀尔文（Calvin）很坚持永远的预定，这一点我们同意，但他
没有看见时代性的赏赐。没有这把钥匙，就没有令人满意的方式，来解释马太福
音的许多经文，和希伯来书的五个警告。（来二1～4，三7～四13，五11～六20，
十19～39，十二1～29。）我们必须拿起这把钥匙，来解释希伯来书这五个警告。
这把钥匙就是时代性的管教。
赏赐或惩罚
基督徒将来不是得赏赐，就是受惩罚。赏赐就是基督与祂忠信的跟从者在一千年
里所执掌的王权。惩罚启示在马太二十四章五十至五十一节：‘在想不到的日子
，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分
；在那里必要哀哭切齿了。’主回来的时候，闲懒不忠信的基督徒要受惩罚。
不要以为主很仁慈，不会惩罚你。一个好父亲总会管教儿女的。管教是爱的标记
。（来十二6～7。）我们已经蒙了拣选、预定、呼召并重生；现今我们是在享受
主丰富的恩典。我们若不肯走主的路，不可以为只要一死，所有的难处就都过去
了。这是不合逻辑的。
有一天主要回来，设立祂的审判台。祂在审判台这里不是要审判不信的人，乃是
要审判信徒。在林后五章九节，保罗说，他怀着雄心大志，要讨主的喜悦。然后
他继续说，‘因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身
所行的，或善或恶，受到应得的报应。’（林后五10。）主回来的时候，我们基
督徒必须在祂的审判台前向祂交账。祂的审判要断定我们是得着赏赐，进入诸天
的国，还是受到某种惩罚。失败的基督徒要受亏损。（林前三15。）
需要悔改认罪
基督的救赎是完整而完全的，但我们还需要认罪，好得着赦免。（约壹一9。）我
们基督徒必须天天悔改，被带回到神的经纶。许多基督徒和主之间的问题还没有
解决就死了。他们得救以后犯了罪，却从来没有认罪，也没有悔改。信徒犯了罪
，神的赦免和基督的洁净，乃是基于他们的认罪。如果我们不认罪，神就不赦免
；如果我们不认罪，基督就不洁净。我们若以为自己可以生活随便，死后还不会
有问题，这是不合逻辑的。国度的真理非常严肃，使我们清醒。主回来的时候，
不仅要作我们的新郎，也要作我们的审判者。（提后四1，8。）
得胜者
在启示录二、三章，七个召会中的信徒，有些是忠信的得胜者，主应许他们要得
赏赐。（启二7，11，17，26～29，三5～6，12～13，21～22。）这些活在现今召
会时代诸天之国实际里的得胜者，要在诸天之国的实现里成为基督忠信的跟从者
。他们要得着赏赐，在千年国里享受永远的生命。（太十九28～29，二四45～47
，二五19～23。）他们也要在千年国里与基督一同作王。（启二十4，6，提后二
12。）
千年国
千年国有属地部分，和属天部分。属地部分是弥赛亚的国，（撒下七13，）就是
大卫的帐幕，（徒十五16，）人子的国。（太十三41，启十一15。）父的国是千
年国的属天部分，人子的国是千年国的属地部分。在千年国里，得胜者在属天部
分与基督一同管理属地部分。属地部分有大卫复兴的国，基督在那里是人子，是
大卫王室的后裔，要作以色列人的王。
在这段期间，以色列人要作祭司。（亚八20～23，赛二2～3。）得胜的圣徒要在
属天部分作王，复兴的以色列国要在属地部分作祭司，教导列国如何认识神，如
何事重神。列国要在千年国的属地部分作百姓。（太二五32～34。）马太二十五
章的绵羊就是列国，列国就是百姓。
这样，在千年国里有三种人：得胜的圣徒在属天部分作王，复兴的犹太人在属地
部分作祭司，以及绵羊，就是列国，作百姓。得胜的圣徒要管辖列国，犹太人要
教导列国。列国要作百姓，由我们管辖，并由犹太人教导。
诸天的国要结束于千年国。（启二十7。）然而，神的国要持续到永远。
神的国最完满的程度
神的国最完满的程度要开始于新天新地。（林前十五24，启二一1～2。）在这永
远的国里，历世历代所有蒙救赎的圣徒都要作神的众子，享受新耶路撒冷永远生
命的永远福分，并与基督一同作王管理列国，直到永远。（启二一6～7，二二3下
～5，14，17。）我们是君尊的家族，将会有两个名称：神的众子和列国的君王。
列国被炼净后，遗民要成为百姓，享受神创造里得着恢复的福分，直到永远。（
启二一3～5，二二2下，3上。）
到目前为止，我们已经看见神的国和诸天的国这幅清楚的图画。我们的神有一个
国，来完成祂的定旨，成就祂的旨意，并施行祂的公义。这个国展示出神万般的
智慧。我们的神是公平的，有智慧的，也是有定旨的。国度的真理会鼓励我们往
前，也会警告我们要在正确的地方和正确的路轨上，使我们能到达正确的目的地
。
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